心とこころを響かせて

「潜在意識をコントロールする」とか、「無意識を積極的に活用する」といった言葉を
たまに目にすることがあります。

私はそういった類いの“謳い文句”を見るたびに、どうしても違和感を覚えずにはいられません。

それは、私自身がユング派の分析を受ける中で、そしてそれ以前の体験も踏まえて、
われわれ人（自我）にできることはせいぜい、
「無意識に完全にコントロールされないようにするぐらいのこと」
だと、常に強く感じているからです。


そういえば、河合隼雄先生の『無意識の構造』という著書の中に、
ある男性の空想の中に現われた「無意識を象徴する像の図」が載っておりました。
（※興味のある方はぜひ、同書のP.41を直接ご覧になってみてください。）

このイメージ図は、自我と無意識の力関係が非常によく表現されているもので、
河合先生もこのように書かれていました。

「これ（無意識の像）を見ると、われわれもこの像のあまりにも偉大なことに圧倒されそうになる。」

「無意識界から顕現してきたこの像のとほうもない大きさは、彼（イメージを生み出した男性）に
畏怖の感情を体験させたに違いない。」

「彼がいかに意識的に合理的に生きることに大きい価値を見いだしてきたにしろ、
それは無意識の偉大さの前には、ただ怖れてひざまずくよりほかないのである。」


無意識の構造 (中公新書 (481))
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また、無意識という世界については、このように表現されています。

「（前略）ここにいう内界は、すなわち無意識界である。
それは内省可能な領域を指しているのではないことに注意しなくてはならない。
自己をみつめるとか、内界に目を向けるということで、自分の感情をあれこれ表現したり、
自分の心境をああでもない、こうでもないとひねくりまわすようなことをする人もあるが、
そのようなことを言っているのではない。
われわれが問題としている内界は、自我によってコントロールできない、あちらの世界なのである。
この世界の存在は自ら体験したものでないかぎり、おそらく解らないであろう。」　　


無意識とは本当に、「畏怖（畏敬よりやはり“畏怖”という言葉がピッタリです）の念」を
持つべき存在であり、決して、軽んじたり侮ってはいけない相手だと思います。

ユング派では、無意識（特にＳｅｌｆ）は神的存在として位置づけられていますが、
この辺は一部の哲学者の思想とも通じています。
特に、過去にブログでも取り上げた西田幾多郎やヘーゲルのそれとユングの論には、
興味深い類似点が見出されます。


ここで、私が過去に見た夢の話に移りますが、
その内容は簡単に言うと、「黒くて巨大な蛇が出てきた」というものでした。
そして、分析の時に佳代先生との対話のなかで、どうもこの蛇はウロボロスで、
「無意識」の象徴として出てきたようだということが分かりました。

ちなみにその夢の中で、私は、
「特段大きな恐怖は感じなかったが、でもやはりそうすべきものとして、その大蛇から走って逃げて」
いました。
それはとても、「面と向かって対峙できるような相手」ではなかったのです。
前述した『無意識の構造』のあの無意識像のイメージと重なります。


私たちは、無意識というその存在と相手の偉大さをしっかりと意識して、
“あちらから”のメッセージにきちんと耳を傾け、せいぜい「自我をコントロール」することにより、
僅かながらに無意識にも影響を及ぼしていくことしかできないのではないでしょうか。

無意識は、私たち意識の「在り方」を見ていますから、その在り方によって、
あちらも態度を変えてくれるわけで、それが「意識から無意識への作用」となるわけです。

私たちが積極的に無意識に関われることはそれぐらいのことなのかもしれません・・・。
でも、「それぐらいのこと」でも、それを行う意義はとても大きいと思います。
確かユングが、
「無意識はその存在を認めてもらいたがっている。」と、どこかで書いていたと思います。

そして、そんな強大な無意識とやり取りをしていくとなると、
自我に一定の強さがないと危険さえ伴うわけです。
だから、佳代先生を始めとするユング派分析家の先生方は、その資格を得るためにまず、
ご自身が「300時間を超える分析を受ける」という、「無意識界を体験」しなければならないのです。
自分の他界を体験できていない人が、他人の無意識界への旅を安全にサポートすることは、
やはりできないのではないでしょうか。

前述した河合隼雄先生の言葉も、その点の重要さを表していると思います。
「この世界の存在は自ら体験したものでないかぎり、おそらく解らないであろう。」　


「無意識の偉大さを認め、それを敬う。」
まずはそれが大切だと思います。
それだけでも、無意識に不用意に飲み込まれる可能性は減ってくるはずです。

自我の思いどおりに無意識をコントロールできるぐらいなら、
様々な精神疾患でこれほどの人々が苦しむはずがない。
私はそう考えています。


□■□■□■□■□

母の体験を間近で見ていた私は、昔から、今では無意識と呼んでいる
“何か”をどこかで感じていたのかもしれません。
だから、誰に言われるまでもなく畏怖の念を抱かざるを得ないのも、
河合隼雄先生が書かれていることがすっと胸に入ってくるのも、
そして分析を受け始めるようになったことさえ、自然な流れのように思います。

　　　　　
　　　　　　　　

2012年の幕が開け、あっという間にひと月ほどが経ちました。
ブログを書くたびに思うのですが、日々が過ぎ去っていくのが本当に早い。
それだけ、やりたいこと、やらなければならないことがあるということは、有り難いことなのかもしれませんが・・・。

新年の挨拶には時期を逸してしまいましたが、改めまして、
超ゆっくりペースのこのブログに、いつもお越し下さっているみなさま。
感謝もこめて、今年もどうぞよろしくお願いいたします。


さて、では今日の本題です。
前回の記事で、「辛と幸」の漢字について書きましたが、
私は、この二文字の形が似ているというのは、「単なる」というだけではなく、
そこには、何か奥の深い「意味」も隠されているような気がしました。

ちなみに、私はこの二つの漢字の成り立ちについては全く知り得ていませんし、
そういった学術的な根拠については、（少なくともこの件については）正直あまり興味はありません。
（ので、調べてもいません・・・。）


とにかく、「辛と幸」の字が非常に似ているということを認識した時点で、
すぐに頭に浮かんできたのは、「エナンティオドロミア」という言葉でした。

「エナンティオドロミア」について、ユング派分析家で現大阪大学教授の老松克博先生は、
このように説明されておられます。

「『エナンティオドロミア』について説明しておく。
これは古代ギリシアの哲人、ヘラクレイトスの術語で、文字どおりには「逆転」「反転」を意味する。
万物の生々流転の原理を表わすもので、中国の陰陽思想に近い。
陰陽の言葉を用いて説明するならば、陰の極まるところおのずから陽が現われ、
陽の極まるところおのずから陰が現われる、ということである。
状況は極端になると反転する。
宇宙のいっさいは、そのようにして変転していく。
この原理は、心という宇宙で起こる諸現象にも当てはまる。
無意識は極端を嫌う。
意識のなかで偏りがひどくなってくると、反対のものが無意識からおのずと現われてきて補償しようとするのである。」


無意識と出会う ユング派のイメージ療法—アクティヴ・イマジネーションの理論と実践１



また、ユングがエナンティオドロミアの言葉を使って、このようなことも述べています。

「こころの無意識的な活動を組み立てている壮大な計画というものが、
われわれの理解をあまりにも超えているので、
どんな悪がエナンチオドロミアによって善に招くのに不要なのか、
そしてどんな善が悪にしばしばつながっていくのか、決して知りえないということである。
ヨハネが薦めた〈汝、霊を定めよ〉ということも、もっとも好意的にとったとしても、
事態が最終的にどうなるか、
注意深くそして根気よく待って見守るということにほかならない。」


エセンシャル・ユング―ユングが語るユング心理学


「どんな悪がエナンチオドロミアによって善に招くのに不要なのか」
ということは、言い換えれば、
「どんな悪がエナンチオドロミアによって善に招くのに必要なのか」
とも受け取れるのではないでしょうか。

そして、老松先生が説明されていた陰陽思想。
「陰の極まるところおのずから陽が現われ」。



辛い辛い状況の中では、人はなかなか未来の幸せを想像することはできません。
不安や絶望に苛まれて、一切の希望が打ち砕かれ、一筋の光すら見つけられないときもあるかもしれない。

でも、もしかしたら、その「陰が極ま」ったときにこそ、
「おのずから陽が現れて」くるのかもしれません。

「辛い」も、それが極まった時に、自然と「幸せ」につながっていく道が開けてくるのかもしれない。
だから二つの字が、意味は正反対なのにも関わらず、こんなに似ているのではないか。
そんな風に考えることができると、とても素敵だと思うのです。

星野富弘さんの、
「辛いという字がある。もう少しで、幸せになれそうな字である。」
という言葉が、真実味をおびてきませんか？

「辛い」渦中にいても、未来につながる望みが見出せそうですし、そうして望みを持つことができれば、
人は、力強く困難に立ち向かっていけるようになるのだと思います。

・・・未来のことはだれにも分かりません。
ユングが言うとおり、「善に招くのに不要な悪」もあるかもしれない。
辛いが必ず幸せにつながる保証はありませんが、でも投げ出さずに諦めずに、
「事態が最終的にどうなるか、注意深くそして根気よく待って見守る」
“エナンティオドロミア”が起るのを待つ価値は充分にあるのではないでしょうか。


今日は最後に、佳代先生が翻訳された『ミドル・パッセージ』から。
やっぱり“希望を持って”。

「激しい苦しみの中にある、たましいの暗闇にいる人にとって、（中略）
その痛みが自分にとってよいものであるなどというのは、非常に受け入れがたい真実である。
しかし、先へ向かう道は苦しみの中に見つけられるといってもよい。
人生は病ではないし、死は罰ではないのだから、そこには本来治療というものはない。
しかし、そこにはもっと意味のある、もっと豊かな人生へと向かう道があるのである。」


ミドル・パッセージ―生きる意味の再発見
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